O presente artigo é fruto de reflexões sobre a prática clínica da análise, considerando o dia a dia do consultório.

Tenho percebido que o tempo da análise se apresenta, dependendo do caso e do cliente, de forma muito distinta. Alguns clientes chegam ao consultório com demandas complexas. Entretanto, quando parece que o trabalho começa a fluir, pedem que os encontros sejam espaçados. Outros clientes simplesmente deixam de ir às sessões, desaparecendo sem qualquer aviso e sem uma elaboração sobre o processo e seu fim. Há também aqueles que, mesmo depois de alguns anos de análise, continuam buscando o encontro analítico, trazendo novas questões, novos sonhos, crises, transições e acontecimentos que parecem renovar constantemente a relação com o processo analítico.

Podemos pensar, então, que existem dois extremos: análises que se estendem por vários anos e que continuam a fazer sentido tanto para o analista como para o cliente e outras que se encerram de forma muito abrupta, seja devido ao sumiço do cliente, a alguma questão que se impõe de forma inesperada, como um novo trabalho ou viagem que o impede de continuar com a análise ou mesmo por resistência ao processo, que o faz desaparecer sem nenhum aviso ou comunicação. Alguns clientes voltam para a análise depois de algum tempo, outros não. Podemos pensar, então, que entre os extremos do abandono da análise e continuidade da mesma, existem inúmeras possibilidades que vão da interrupção à transformação do vínculo analítico.

Diante dessas possibilidades, algumas questões podem ser levantadas:

Existe um tempo considerado adequado para o processo de análise? Existe um momento em que se pode considerar que o processo chegou ao seu fim? Algumas sessões podem ser suficientes para uma determinada pessoa? Quando o desejo de espaçar os encontros representa uma necessidade legítima de mudança na frequência do trabalho e quando pode expressar uma resistência, uma defesa ou uma dificuldade diante do que começa a emergir? E, inversamente, o fato de um paciente permanecer durante muitos anos em análise indica necessariamente que o processo não chegou a uma conclusão?

Há um ponto sobre o qual eu não tenho dúvidas: o de que a interrupção abrupta de uma análise pode trazer insegurança a muitos analistas, além de trazer uma sensação de fracasso. Mas será que esta situação pode ser configurada realmente como um fracasso da análise?

Com relação à duração da psicoterapia, Freud (1996) faz uma análise muito interessante em seu texto Análise Terminável e Interminável. Ele estabelece uma tensão entre as duas possibilidades: a análise é terminável quando se chega a um ponto em que os sintomas diminuíram ou desapareceram, o paciente adquiriu maior capacidade de compreender seus conflitos, as defesas foram modificadas. Resumidamente, para Freud, a análise pode ser considerada terminável quando o sofrimento diminuiu e o funcionamento psíquico tornou-se mais flexível. Mas, paradoxalmente, ela é também interminável, porque o inconsciente não se esgota, a vida pode produzir novas situações que exigem elaboração, novos conflitos podem surgir ou novas experiências podem reativar conflitos antigos.

Examinando do ponto de vista da Psicologia Analítica, essas questões ganham ainda uma outra dimensão. Considerando que, para Jung, a psique possui uma dinâmica própria e o processo de individuação não se reduz à eliminação de sintomas ou à adaptação do indivíduo às circunstâncias externas, torna-se difícil estabelecer previamente um tempo universal para o trabalho analítico. Como dito no início deste artigo, a própria experiência da clínica parece contrariar qualquer tentativa de transformar a análise em um procedimento com início, duração e término rigidamente determinados. É necessário, então, examinar o que o próprio Jung disse sobre o tema.

Para Jung, os problemas psicológicos são problemas da alma. E eles nos lembram que 

A alma é um território em si, com leis que lhe são próprias. A essência da alma não pode ser derivada de princípios de outros campos da ciência, caso contrário violar-se-ia a natureza particular do psiquismo (JUNG, 2013, §22).

Jung nos lembra também que a fenomenologia da alma compreende as questões do espírito humano e estes são individuais, dificilmente adaptando-se a regras específicas. A prática da psicoterapia, para Jung, pode ser entendida como uma construção em vários níveis, tantos quantos a variedade de clientes que chegam ao tratamento (Idem, §24).

Em Psicologia e Alquimia (2012), Jung observa que o tratamento psicológico pode chegar ao fim em diferentes momentos do seu desenvolvimento, sem que isso signifique necessariamente que um objetivo definitivo tenha sido alcançado. Diz Jung que “Os tratamentos psíquicos podem chegar a um fim em todos os estágios possíveis do desenvolvimento, sem que para isso se tenha o sentimento de ter alcançado uma meta. (JUNG, 2012, §3)”

Jung descreve situações que ele chama de “soluções típicas ou temporárias”, que são capazes de produzir uma interrupção temporária ou definitiva do tratamento. Ressalta ainda que

A experiência, porém, mostra que há um número relativamente grande de pacientes para os quais a conclusão aparente do trabalho junto ao médico não significa de modo algum o fim do processo analítico. Pelo contrário, o confronto com o inconsciente continua do mesmo modo que no caso daqueles que não interromperam o trabalho junto ao médico (Idem, §4).

Jung entendia, com certo alívio, que há na alma um processo que tende a um fim e que o analista não é a única causa de um processo que chamou de “inautêntico”, ou seja, contrário à natureza (Ibid.)”. Jung considerava importante desenvolver em seus pacientes uma independência do analista. Considerava que “o trabalho, feito pelo paciente, conduz, através da assimilação progressiva do inconsciente, à integração final de sua personalidade, e com isso à eliminação da dissociação neurótica (JUNG, 2013, §27)”.

A partir desta afirmação, podemos entender que o processo de individuação não possui dependência direta com o processo analítico. A análise pode favorecer o processo de individuação, tornando mais consciente a relação do indivíduo com os conteúdos inconscientes, mas este processo constitui um movimento natural de desenvolvimento e transformação da psique. Jung relata que não era incomum encontrar pacientes anos após o fim da análise e eles relatarem as transformações que ocorreram posteriormente ao tratamento (JUNG, 2012, §4).

Podemos perceber também que na análise há uma diferença entre o tempo cronológico e o tempo psíquico, ou seja, não podemos compreender a análise apenas pelo número de sessões realizadas ou pelos anos transcorridos desde o primeiro encontro. Há um tempo próprio do processo, que se relaciona à história do indivíduo, à natureza de seu sofrimento, à qualidade da relação transferencial, à capacidade de elaboração, às transformações de sua vida e, sobretudo, ao movimento da própria psique.

Fordham (1974), porém, organizou de forma objetiva os principais conceitos que podem ser utilizados para explicar os finais possíveis da análise. São eles:

Interrupção (Stopping) 

Para Fordham (FORDHAM, 1974, p. 100), a interrupção se dava por uma separação unilateral e os fatores a seguir seriam os contribuintes para esta decisão:

(a) Dificuldade financeira, entendida como aquela situação em que o paciente não quer ou não pode continuar a pagar pelas sessões;

(b) Mudança de trabalho, que implicou no fato do paciente não ter mais acesso ao analista;

(c) Transferência delirante manifesta ou latente;

(d) Contratransferência delirante manifesta ou latente;

(e) Término por parte do analista por saber que uma análise posterior será infrutífera.

Encerramento (Ending)

Fordham entende que o encerramento, por outro lado, é a separação com a qual tanto o analista quanto o paciente concordam. À medida que a análise avança, analista e cliente podem chegar a um acordo sobre o término da análise. Ele dá como um exemplo simples a seguinte situação:

As contribuições do paciente para a análise tornam-se mais escassas do que antes, e não se traz muita novidade para as sessões. A intensidade da transferência diminui progressivamente e o reconhecimento do paciente em relação ao analista como uma pessoa real aumenta. O paciente é capaz de lidar com o que lhe vem à mente sem muita ajuda. Concomitantemente, sua vida fora da análise torna-se mais rica e gratificante — as dificuldades e os conflitos podem ser gerenciados e, se não dominados, tolerados e trabalhados. (Fordham, 1974, p. 101)

Fordham afirma que, no caso do encerramento (ending), há um determinado momento da análise onde tanto o analista quanto o paciente começam a pensar e a refletir sobre o encerramento, sem ainda falar sobre o assunto. Em um dado momento, o analista ou o paciente podem iniciar a comunicação com o outro, trazendo à tona a questão de encerrar a análise. Se este encerramento será definitivo ou não, só o tempo dirá, porém o processo com aquele analista é, então, finalizado.

Analisando a circunstância onde há o desaparecimento do paciente das sessões, Barrieu e Parisi ilustram esta situação com um caso clínico. A paciente em questão começa a faltar recorrentemente na análise, mas, através da postura ativa da analista que a convidava ao retorno, ela voltava. Até que, em dado momento, ela não volta mais e não efetua o acerto das últimas sessões. Após diversos contatos sem sucesso, em dado momento, o acerto financeiro é feito, cortando assim o único vínculo que existia entre paciente e analista. A paciente, neste caso, não conseguiu conversar, refletir ou elaborar sobre o fim da análise. “Em vez disso, sufocou e matou lentamente qualquer resquício de vínculo. (BARRIEU e PARISI, 2017, pág. 44)”. Este tipo de término, não abrupto, mas silencioso, pode ser muito frustrante para o analista e pode trazer à tona um sentimento de falha e impotência.

Barrieu e Parisi sustentam que

É importante assinalar que uma separatio se anuncia quando o tema do encerramento da análise surge na sessão.  Uma separatio que pode ser vivida objetiva ou subjetivamente, de modo concreto ou simbólico, e que manifesta a necessidade do ego de sair do estado de participation mystique que pode ocorrer na análise. A separação ou a diferenciação entre sujeito e objeto, entre os opostos, é um passo importante para o processo de individuação e sempre precede a coniunctio. Tornar-se um indivíduo implica estar “separado”, o que é um ato da consciência. (Idem, pág. 46).

Cada uma dessas situações de término na análise pode constituir um fenômeno clínico, que merece ser escutado e compreendido. O modo como alguém inicia, sustenta, interrompe ou prolonga uma relação analítica pode dizer algo sobre sua maneira de estabelecer vínculos, lidar com a dependência e a autonomia, aproximar-se ou afastar-se de conteúdos inconscientes e enfrentar momentos de transformação.

Ao mesmo tempo, seria também incorreto interpretar todo afastamento como resistência ou toda permanência prolongada como sinal de um processo necessariamente mais profundo. A perspectiva junguiana exige que se preserve a singularidade do caso e que o analista permaneça atento àquilo que emerge na relação, evitando transformar conceitos teóricos em explicações antecipadas para a experiência do paciente.

Após as reflexões efetuadas neste artigo, podemos entender que a questão central vai além da tentativa de analisar se há ou não uma duração ideal para o processo analítico.

Diante de um término da análise, seja de que tipo for, devemos refletir sobre o que significa o tempo na análise, para além de contarmos sessões ou anos de tratamento – qual o sentido que a permanência, o afastamento ou o término assumem para aquele indivíduo em particular? Há algo que se transforma naquele que permanece?  Quando surge o desejo de encerrar, o que pode estar sendo elaborado ou evitado? O que não é elaborado, tanto no cliente quanto no analista, quando há uma interrupção sem a despedida? Talvez estes novos questionamentos possam trazer uma compreensão mais profunda do tempo de análise, não como uma forma de medir o tempo cronológico, mas como uma expressão do movimento singular da psique e de suas transformações.

Fica o convite para que o leitor faça também estas reflexões.

Leila Cristina Montanha – Membro Analista IJEP

Maria Cristina Mariante Guarnieri – Analista Didata IJEP

Bibliografia:

BARRIEU, Maria Carolina; PARISI, Silvana. O fim da análise. Junguiana, [S. l.], v. 35, n. 1, p. 41–48, 2017. Disponível em: https://junguiana.sbpa.org.br/revista/article/view/265. Acesso em: 13 out. 2026.

FREUD, S. Análise terminável e interminável (p. 243-258). In: Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, v. 23, 1937.  Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996.

FORDHAM, M. “Terminating Analysis, in The Clinical Practice of Analytical Psychology”. In: FORDHAM, Michael et al. (ed.). Technique in Jungian Analysis. London: Karnac, 1974. v. 2. p. 100-107.

JUNG, Carl Gustav. Psicologia e Alquimia. Petrópolis-RJ: Vozes, 2012

______. A Prática da Psicoterapia. Petrópolis-RJ: Vozes, 2012

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