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O presente ensaio propõe uma analogia entre a alquimia sob a ótica da psicologia junguiana e a reciclagem para explicar a individuação. Através das fases Nigredo, Albedo e Rubedo, objetiva-se demonstrar como o “lixo” (a sombra psíquica) pode ser transmutado em “ouro” (consciência). Conclui-se que o crescimento pessoal exige enfrentar o que rejeitamos, transformando resíduos existenciais em propósito e renovação.
A frase “Essa dor é mais fácil” me moveu a escrever esse artigo. Uma menina de seus quinze anos que se fere, com um pequeno estilete, na parte de dentro da coxa onde ninguém possa ver, retrata o alívio que apresenta ao sentir a dor da pele cortada, e a explicação, simples e seca é: “Essa dor é mais fácil”. Em plena adolescência, um pedido de socorro. Perguntas afloram minha mente. Que dor é essa, mais difícil de suportar do que o ato de automutilação? Assim, numa ativação do meu complexo Materno, desejo ardentemente entender quais são os mecanismos psíquicos que levam uma pessoa a cometer tal ato e, talvez assim, poder ajudá-la a encontrar uma saída dentro desse vasto mundo da psique.
A crescente presença da inteligência artificial na produção musical e artística desafia concepções tradicionais sobre criatividade, emoção e experiência humana. Se a arte constitui uma expressão simbólica da vida psíquica, capaz de conectar o indivíduo às dimensões conscientes e inconscientes da existência, como compreender obras produzidas por sistemas que não sonham, não sofrem e não possuem subjetividade própria? A partir de uma reflexão sobre o papel do símbolo na Psicologia Analítica e das noções de simulacro propostas por Baudrillard, emerge a questão de saber se a arte gerada por IA representa uma nova forma de expressão simbólica ou apenas uma simulação cada vez mais convincente da experiência estética.
A aparente capacidade dessas obras de despertar emoção, empatia e identificação conduz a uma reflexão mais ampla sobre a relação contemporânea com o simbólico, a autenticidade e a própria condição humana.
O presente artigo analisa, à luz da Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung, o fenômeno das relações amorosas tóxicas, tomando como referência simbólica o romance Morro dos Ventos Uivantes, de Emily Brontë (1847), e suas adaptações cinematográficas. A partir dos conceitos junguianos de anima, animus, projeção, sombra e individuação, e em diálogo com as elaborações de Emma Jung, John A. Sanford e James Hollis, discute-se de que modo a paixão fusional, frequentemente confundida com o amor verdadeiro, constitui na realidade uma identificação inconsciente entre dois psiquismos cativos das próprias imagens internas.
A relação entre Catherine Earnshaw e Heathcliff é tomada como expressão arquetípica de um amor que, por não atravessar a tarefa do reconhecimento da alteridade, se converte em possessão e destruição. Ao final, propõe-se que somente a retirada das projeções e a integração dos opostos permitem a passagem do amor arquetípico ao amor real — passagem que a própria narrativa de Brontë sugere no desfecho, quando a segunda geração se reconcilia com aquilo que havia sido devorado pela primeira.
Nem tudo que se esconde na sombra é negativo. O positivo também pode ser encontrado lá. A relação do ser humano com os outros animais é de grande exploração e demonstra uma unilateralidade extrema. A partir disso, surge o veganismo como uma alternativa de compaixão, revelando a dinâmica psíquica da sombra coletiva. Apesar de ser um movimento social, ele convida o indivíduo a olhar para si mesmo, se conscientizar e assumir a responsabilidade pelo bem-estar de todos os animais e o planeta como um todo.
Fazendo alusão ao Mito de Er, contado por Platão no livro A República, em que cada pessoa entra no mundo ao ser chamada e recebe um daimon particular que acompanhará essa alma, guiando-a e intuindo-a, pois quando aqui chegamos esquecemos do que combinamos, o que tem norteado a sua vida? Qual o seu propósito? O que o inspira e o motiva?
As avós trazem em si algo que as diferem das demais mulheres, e lhes concede habilidade para o acolhimento, aconselhamento, transmissão dos saberes ancestrais, e tudo isso com temperos que atravessaram os tempos nos chás, sopas, conversas com o tempo acontecendo em um compasso mais lento, mas assertividade garantida.
Este artigo propõe uma reflexão sobre como o ideal de perfeição se constitui, quais suas raízes simbólicas e como ele pode levar ao enrijecimento da personalidade, impedindo o fluxo natural do processo de individuação.
Este artigo aborda a temática da maternidade na contemporaneidade, fazendo uma análise crítica e reflexiva do contexto sociocultural das imposições atribuídas às mulheres-mães, conforme a perspectiva da psicologia de Carl Gustav Jung. O intuito desse trabalho visa a desmistificar a romantização da maternidade, bem como a culpabilização da mulher e trazer à tona as muitas nuances que se abatem sobre a maternidade real.
O complexo materno negativo pode dificultar o desenvolvimento da autonomia psíquica ao manter a libido vinculada a relações fusionais e padrões inconscientes de adaptação. A partir da concepção da Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung, sobre complexo, arquétipo e energia psíquica, discutem-se como determinadas dinâmicas maternas interferem no processo de diferenciação e autonomia do individuo, favorecendo estados de esgotamento, responsabilidade excessiva e limitação da espontaneidade psíquica. A tomada de consciência dessas configurações possibilita a redistribuição da energia anteriormente aprisionada no complexo, abrindo espaço para formas mais autênticas de relação consigo mesmo e com o outro.